是什麼讓你窒息？解析韓劇《我的出走日記》隱含的韓國有毒價值觀

「為了讓我們的人生更加幸福、踏實、坦率，請盡力實踐以下原則：
一、不假裝幸福；
二、不假裝不幸；
三、誠實以對。」
——《我的出走日記》

善於營造生活感的韓劇，一直是療癒系影視作品的佼佼者。除了捕捉一個世代的共有回憶或煩惱，熟練掌握情感的鋪陳與舒張，再以悠揚的樂曲點綴，一步步瓦解眾人心中的煩悶。

2022 年播出的《我的出走日記》（나의해방일지／My Liberation Notes）亦屬於此類，不僅靠著口碑霸佔 Netflix 榜單，精闢寫實的故事內容更被譽為「社畜必看」的溫暖作品。劇情講述平凡的廉氏一家人，以及神秘的具先生之間的日常點滴，主要以老么廉美貞（金智媛飾）的視角展開，帶觀眾看見大姐廉琦貞（李伊飾）、二哥廉昌熙（李民基飾）等人各自的不痛快，並試著「找到幸福」的旅途。

《我的出走日記》好看嗎？會不會步調很慢、很無聊？以下將分享《我的出走日記》打動人心的秘密，剖析韓國社會令人喘不過氣的源頭，一一拆解療癒系韓劇如何重新定義幸福與人生。

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「出走」是要去哪？從《我的出走日記》觀察韓國思想文化
從「地獄朝鮮*」出走吧！
《我的出走日記》線上看
延伸推薦

「出走」是要去哪？從《我的出走日記》觀察韓國思想文化

人是有階級的，而且我們要強化它

韓文 해방 一字可譯為出走，也有解放的意思。從小，韓國人就被灌輸階級的觀念，舉凡年齡、財力、家庭狀況、外貌，任何差人一等的，都有可能當作被攻擊的弱點。於是，為了躋身上流，運用後天努力考進名校、在大企業任職，是普通人翻轉階級的唯一路徑。然而根據統計，高薪家庭與一般家庭的子女進入首爾大學^（註1）的比例，已經從 1985 年的 1.3 倍，擴大到 2000 年的 17 倍^（註2）——世襲的狀況越來越明顯，富人越富、窮人越窮的極端 M 型社會悄然成型，隨之而來的，則如其他韓國影視作品所呈現，比如《黑暗榮耀》、《D.P：逃兵追緝令》為了鞏固自己地位而欺凌他人；《寄生上流》、《Sky Castle 天空之城》用盡一切往上爬的絕望；以及《我的出走日記》般，演繹著灰撲撲的七拋世代^（註3）。

假包容真排擠的群體意識

於是，家住「蛋白地區」京畿道的廉家人，因此被貼上「弱勢」的標籤——因為通勤時間長必須放棄社交，因為沒那麼富裕無法花閒錢做美甲，因為沒有上一代的資產可繼承而輸在人生起跑點——好像一切都不如人。廉昌熙也將失戀怪罪於此，凸顯出「首爾人」的排他性，與廉家人在迎向他人視線時，內心漾起的自卑感。

除了因為各種外在條件被看扁，公司內部設有同好會的美貞，連個性也會變成他人茶餘飯後的話題。加入同好會這種強制社交的行為，點出了大韓民族強烈的群體意識，他們以善意為出發點，企圖把每一個「我」變成「我們」^（註4），卻忽略了個體差異，逐漸在看似美好的大局裡迷失自我。

「他們就不能放任內向的人待在自己的小角落嗎？」
——朴向旻（朴修榮飾）《我的出走日記》

也就是說，從醒來睜開眼睛的那刻開始，廉家三姐弟就不斷地在各種壓力下奔波，努力變更合群、變得更成功，只為了在陌生人的視線審判裡獲得認可，長期下來，不累也得心死，才讓美貞突發奇想，喚醒自我意識，決定以自己的步調向這個扭曲的社會價值抗議，出走他人的景框。

「除了頭髮之外，我還能隨心所欲地做什麼？」
——廉琦貞（李伊飾）《我的出走日記》

看向源頭：一切都從家庭開始

為什麼韓國人向群體靠攏的慾望如此強烈？在他們的價值觀裡，家庭可為重中之重，雖受儒家思想啟發，卻發展出更極端的內團體偏私（Intergroup bias）——意思是他們會高度信任家庭成員，有可能到是非不分的地步；若能為家庭這個共同體犧牲自我，也將被視為崇高的美德。而相對的，則是對團體外的他人極度不信任，衍生成為社會信任低落的惡性循環。^（註5）

於是乎，家庭意識慢慢擴散到生活裡的其他團體：社團、公司、社會等，一步一步形塑小圈圈，讓他們必須依附在某群人身邊、必須有某個可以效忠的地方才不算人間失格。多麼泯滅個體性啊。

回到家庭的概念本身，我們也可以從《我的出走日記》主要描繪的兩個家庭看見此中心思想如何讓他們綁手綁腳。比方說，廉家三姐弟雖頻頻抱怨家裡遠，卻沒有誰先行搬離，深怕背負不孝子女的罵名；曹泰勳的兩位姐姐也對不出嫁有著莫名的執著，彷彿會因此愧對父母在天之靈，進一步用道德綁架小弟，但往下深究，何嘗不是畏懼脫離內團體的心？

從「地獄朝鮮*」出走吧！

從出身、學歷、財力，乃至性格，崇尚出眾的韓國特色教人沒有真本事也要學會包裝，於是「我」被隱藏、埋葬，活成了功利主義的空殼。而《我的出走日記》不僅以散文式的架構溫柔刻劃出這些壓力，寫實道出日復一日往返工作與家庭的枯燥日常與迷惘未來；他也並非毒雞湯，而是誠實描繪韓國青壯年的喪志神情，並解析「七拋」價值觀所隱含的民族信念。

或許，透過編劇拋出的小石子，會激起觀眾心中的漣漪，去反思我們所信奉的社會價值是否合理，以及什麼樣的生活步調最適合彼此，如此一來，「你今天會遇到好事」也許不會再是居高臨下諷刺社畜生活的標語，而能成為自信面對人生、解開束縛的火種，點燃幸福。

註解1：首爾大學為南韓三大名校之一，與高麗大學及延世大學合稱為「SKY」。這種以特殊名稱區隔其他學校的情形，反映了韓國的名校迷思與菁英主義（Elitism）。➤回到文章

註解2：參考來源《韓國人不想讓你知道的事：揭開65個韓國特有的「潛規則」，韓國社會文化觀察報告》，吳昌翼（오창익），2021。➤回到文章

註解3：「七拋世代」一詞，是從 2000 年左右的「三拋」概念而來。因為社會經濟壓力過大，導致年輕人不敢談戀愛、生小孩、成家，爾後則進一步放棄買房及放棄兼顧人際關係；而現在的「七拋」，已然喪失夢想與希望。在看似光鮮亮麗、娛樂產業興盛的韓國，其實已經演變成這種諷刺的現況。➤回到文章

註解4：「金文學、金兩基等文化學者們經常使用『我們』（우리）來說明韓國人的特性」。參考來源《他人即地獄：韓國人寂靜的自殺》，陳慶德，2018。➤回到文章

註解5：參考來源《韓國人在想什麽》，李圭泰（이규태），1983，以及《異常的正常家庭》，金熹暻（김희경），2019。➤回到文章

註解6：地獄朝鮮（헬조선）是 2010 左右韓國興起的網路用語，用以描述南韓艱難的生存狀況。亦作地獄火半島（지옥불반도）或完蛋民國（망한민국）。➤回到文章